2013年11月26日，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到曲阜孔府考察。參觀(guān)孔子研究院時(shí)，他饒有興趣地翻看桌上擺放的展示研究院研究成果的書(shū)籍和刊物，看到院長(zhǎng)楊朝明主編的《孔子家語(yǔ)通解》、《論語(yǔ)詮解》兩本書(shū)時(shí)，他拿起來(lái)翻閱：“這兩本書(shū)我要仔細(xì)看看。”他還說(shuō)：中華民族有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，也一定能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。研究孔子和儒家思想要堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)，堅(jiān)持古為今用，去粗取精，去偽存真，因勢(shì)利導(dǎo)，深化研究，使其在新的時(shí)代條件下發(fā)揮積極作用。

一席話(huà)，讓這兩部書(shū)“一夜暢銷(xiāo)”。

《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄，《孔子家語(yǔ)》是全集

顧名思義，《孔子家語(yǔ)通解》是對(duì)《孔子家語(yǔ)》的通盤(pán)解說(shuō)。每篇正文之前以“序說(shuō)”通說(shuō)全篇，“注釋”、“通解”則網(wǎng)羅、綜合各家，既擇善而從，又爬梳剔抉。這部書(shū)原由臺(tái)灣萬(wàn)卷樓于2005年出繁體版，2009年4月齊魯書(shū)社出簡(jiǎn)體修訂版，全書(shū)56萬(wàn)字，被列入“齊魯文化經(jīng)典文庫(kù)”。

《孔子家語(yǔ)》和《論語(yǔ)》一樣，都是弟子們對(duì)孔子當(dāng)年教學(xué)時(shí)的言語(yǔ)、對(duì)話(huà)的記錄。如果說(shuō)《論語(yǔ)》相當(dāng)于孔子語(yǔ)錄精選本，那么《孔子家語(yǔ)》則相當(dāng)于全集。《論語(yǔ)》只有兩萬(wàn)多字，《孔子家語(yǔ)》卻多出4倍。

在接受《東方早報(bào)》采訪(fǎng)時(shí)楊朝明說(shuō)：《孔子家語(yǔ)》提供了一個(gè)通篇的語(yǔ)言背景和環(huán)境，更加系統(tǒng)。過(guò)去常覺(jué)得《論語(yǔ)》篇章之間是隨意堆砌，但如果看了《孔子家語(yǔ)》，可以發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在關(guān)聯(lián)——它是按照對(duì)于孔子思想的內(nèi)在認(rèn)識(shí)和系統(tǒng)看法排列的，20篇服從于整部《論語(yǔ)》的中心思想，而一篇內(nèi)的各章是對(duì)該篇中心思想的闡述與發(fā)揮�！墩撜Z(yǔ)》是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯嚴(yán)密、體系完整的大論著。

《論語(yǔ)詮解》抒新見(jiàn)　　

《論語(yǔ)詮解》從仁者愛(ài)人、為人知禮、學(xué)以致道、仁義之交、孝悌齊家、處世之道、君子境界7個(gè)方面闡述了《論語(yǔ)》的思想精髓及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)意義，并對(duì)《論語(yǔ)》的很多言論進(jìn)行了重新詮釋和解讀。比如“君君，臣臣，父父，子子”，因?yàn)槿鄙倬唧w語(yǔ)言環(huán)境，傳統(tǒng)理解是強(qiáng)調(diào)君臣父子各行其道，是統(tǒng)治階級(jí)的尊上符咒。但《論語(yǔ)詮解》認(rèn)為孔子強(qiáng)調(diào)的是“正己”，就是每個(gè)人在不同位置做好自己的本職工作，使個(gè)人行為符合自己身份。

《論語(yǔ)詮解》認(rèn)為，《論語(yǔ)》首篇首章很多人就理解錯(cuò)了。傳統(tǒng)解讀把三句話(huà)割裂開(kāi)來(lái)理解，認(rèn)為“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”說(shuō)的是學(xué)習(xí)，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”說(shuō)的是朋友，“人不知而不慍，不亦君子乎”說(shuō)的是胸襟。其實(shí)這三句話(huà)是相互關(guān)聯(lián)的。“學(xué)”是名詞而非動(dòng)詞，指孔子的學(xué)說(shuō)、信念、主張。“假如學(xué)說(shuō)被社會(huì)采用，不是很高興嗎？退一步說(shuō)，假如社會(huì)沒(méi)有采用，但是贊同我的人從遠(yuǎn)方來(lái)和我一起討論，不是也很高興嗎？再退一步，如果全世界都不理解我，我也不惱怒，不也很有君子的胸懷嗎？”這是孔子人生的三個(gè)境界。

再如，“唯女子與小人難養(yǎng)也”，傳統(tǒng)理解是將婦女等同于人格卑鄙的人，但實(shí)際上“小人”是指地位低下的人，不僅不是輕視，反而是重視。周初有“敬德保民”的傳統(tǒng)，孔子思想與文武周公一脈相承�！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》中有“君子蒞民，不可以不知民之性而達(dá)諸民之情，既知其性，又習(xí)其情，然后民乃從其命矣。故世舉則民親之，政均則民無(wú)怨”就是這個(gè)意思。

《論語(yǔ)》光輝耀千年

作為儒家最重要的著作之一，《論語(yǔ)》中孔子所論述的做人之道、治學(xué)之道、治國(guó)之道，代表了中國(guó)文化的精髓，千百年來(lái)，已成為一種文化基因，融入華夏文明的血液之中，成為中國(guó)人日常文化、思想、情感和生活方式的一部分，從中我們可以吮吸到鮮活、豐富的人生營(yíng)養(yǎng)。

羅素曾評(píng)價(jià)說(shuō)：孔子是古代的大師，他的人品一直刻印在中國(guó)文明之頁(yè)，孔子的傳統(tǒng)思想以及同它一起的藝術(shù)、文學(xué)和教化的生活方式一直存在著……它不是一種宗教，而是純屬于一種倫理體系，但又不是高不可攀，可以實(shí)行于生活實(shí)踐之中。這是孔子的學(xué)說(shuō)很容易被世人接受的重要原因。

作為孔子思想的代表，《論語(yǔ)》具有世界意義和現(xiàn)代意義。當(dāng)我們用文化體驗(yàn)解讀《論語(yǔ)》，那些古圣先賢的光芒，會(huì)穿越千年時(shí)空，照耀當(dāng)下，也讓我們很多人的生命歷程，因?yàn)槎嗔诉@種傳統(tǒng)文化的陪伴，而變得厚重和溫暖……這大概也是總書(shū)記要“仔細(xì)看看”這兩本書(shū)的初衷。 許民彤小章